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李苇凡，真名李平，重庆合川东谈主，教师。作品散见于《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《红岩》《诗潮》《诗林》《中国诗歌》《绿风》《江南诗》《诗获利》等刊物，曾获东丽文学奖等。出书诗集《杯水记》《不想量集》等两部。

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用诗歌的微光照到半米除外

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（本期访谈主理东谈主：陈泰湧）

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上游文化：苇凡，请问你从事什么干事呢？

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李苇凡：我是别称小学锤真金不怕火，是一位业余写稿者，主要从事诗歌写稿。

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上游文化：看成语文教师，有东谈主认为你的干事对写稿会有促进作用，你应允这种说法吗？

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李苇凡：因为每天跟话语笔墨打交谈，是以寰球皆以为语文教学跟写稿是重叠的，这种欲望看似合理，推行上并不是这样。教学跟写稿鼓胀是两码事，二者险些不在一个频谈上，颠倒是在基础栽培阶段当锤真金不怕火，大概写稿对教学有一丝点匡助，但这个因果关系没法倒置——我以为一位数学锤真金不怕火或者体育锤真金不怕火成为作者的概率，其实跟语文锤真金不怕火差未几吧。

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为了抛清这种嫌疑，我更欢叫是别称数学锤真金不怕火或者体育锤真金不怕火，或者去从事与此无关的干事，作念一份跟写稿反差很大的干事。咱们知谈，有些作者的奇迹跟话语笔墨一丝也不沾边，比如卡瓦菲斯的经久干事是水利部的打散工，兼职股票生意所的牙东谈主；卡夫卡是保障公司职员；张二棍是地质干事者，成天满山跑；李松山干脆就是个放羊的。是以我以为一个写稿者其实跟他所从事的奇迹莫得什么关系，反过来说，从事任何奇迹的东谈主皆有可能成为一位作者和诗东谈主。

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上游文化：翻开你最新出书的诗集《不想量集》，第一卷即是书写农村及童年生活的诗作，读来相称让东谈主共情，请问把这个题材的作品安排在书的前边是有什么特殊的宅心吗？

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李苇凡：我出身在农村，长在农村，成年以后有过一段农村干事的经验，是以归根结底我是个乡下东谈主。写我方最纯熟的题材，是最保障的，亦然最便捷的。在我的脑子里，那些东谈主、那些物、那些事，活活泼现，绝无仅有在目，一抓一大把。诚然，这亦然一种涉嫌偷懒的作念法。但是要把农村题材写好，也阻遏易。要写出新意，写得不落俗套，就更难。以前有些诗东谈主在写乡村时，笔之所至皆是所谓的试吃、称赞，以致一些过时的、糟粕的东西也不例外，这是莫得原则的。

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而我所作念的，仅仅纪录。我写小镇，就是纪录上世纪七八十年代的小镇，我生活过的地方。我想重现记念里的乡村，用笔去捕捉那些易逝的或者已逝的零散的生活片段，让那些已往的东谈主物和场景在新的期间里回生。我想为我的乡村写一部简史，哪怕仅仅一个极简史，这算不算一种贪图呢？

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看成一种载体，诗歌不错见证历史。米沃什说：“诗歌的见证比新闻更可靠。”。当我不在了，我的后东谈主或者莫得这种经验的读者就不错确认我的纪录去了解阿谁时间，去体验和交融咱们那一代东谈主的生活。是以它们应该被纪录下来，否则我会缺憾。

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上游文化：你刚刚说到了乡村生活与诗歌，能再讲讲童年与诗歌吗？

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李苇凡：对于童年生活，咱们皆有这样的体验，越是近期发生的事，记念却很弄脏，越是久远的事，反而越了了。几十年前的事还绝无仅有在目，讲明那些经验对咱们的影响还在起作用，并终将影响咱们一世。就像我在诗中写谈的：“其时我记性颠倒好/见过的东谈主老是过目不忘/看过的书，誊抄过的课文/到现在还谨记……一些频繁使用过的笔墨/在脑子里还留有深深的划痕。”

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童年不错说是文学的泉源或者文学的梓里，书写童年，好多作者乐此不疲，比如鲁迅、高尔基、萧红、林海音、琦君等等。童年是一个富矿，在东谈主的一世中永远闪闪发光。

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童年已成记念，诸如上学路上和下学路上那些无尽延迟的晨昏；晚间咱们大院子里几十个孩子蹦跳呼唤的吵杂场景；早晨我在母鸡咯咯嗒咯咯嗒的叫声中醒来，它已在我枕头旁的草窝里产下一枚热烘烘的鸡蛋，那是我的早餐。如今皆照旧成为记念。现在连那院子也被推土机铲去了。可能在以后的时间，那样的场景再也不会有了。那是咱们那一代东谈主东谈主生中最伏击的部分，值得用话语去重建。

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上游文化：读你的诗，嗅觉有一种忧伤的基调，以致有些千里重。我发现你有好些诗作是在探讨生与死的问题，对于这一丝，你不错给咱们讲讲吗？

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李苇凡：文学或艺术作品所呈现出来的基调跟作者的个东谈主气质酌量，这也体现了一位作者的审好意思倾向。可能因为我本东谈主相比可爱闲逸和寂静，不管是看书如故听音乐，很容易被一些忧伤的心理所招引，于是神不知，鬼不觉影响到创作，这是我所乐见的，作品中呈现出的这种基调，恰是作者简直情谊的体现。

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诚然，我说的是作品的全体倾向。其实前东谈主也有过联系的请问，《吹剑续录》里写谈：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，青灯古佛’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。

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对于在诗中探讨生与死的问题，前段期间我和一个一又友也有过疏通。东谈主之一世，两件大事，即生，即死。对于中国东谈主来说，死为忌，讳而避之。而对于写稿者来说，不但不应躲闪，而且应自愿地对存一火进行想考和书写，此是东谈主生的伏击命题。我自何处来，归何处去？东谈主死之后是什么形态？死者的天下是什么形貌？和生者的天下有何不同？这是咱们不时追问的命题。

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东谈主生无常，是谓正常。东谈主来到这个天下就是来体验人命的，生之闭幕即是死的启动。死者的天下到底是个什么天下？莫得东谈主追想向咱们形色它，只消当咱们去到那里才会知谈。好多文学和艺术作品皆在对此进行探讨和阐释，像电影《寻梦环纪行》中形色的多姿多彩的一火灵天下，或者《镰仓物语》中，主东谈主公故去的父母闲逸地生活的黄泉之国。我在想，在死与生的天下必定有一个奥密通谈，不错让咱们互相来去，疏通。这个通谈在那处呢？它一定在咱们大脑里，在咱们的精神天下里。作者和诗东谈主的干事，不是在寻找，就是在挖掘。因此在诗中，在文学作品中，呈现死字是再正常不外了，这是文学不灭的主题。知死，即知生，昭着死的意思，亦然让咱们更好地在世，重视人命，重视当下。

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重阳节临近，为了关心社区老年人，营造一个充满爱与温暖的社区氛围，10月17日，苏州工业园区胜浦街道锦溪北社区党支部联合妇联、团支部共同开展党建为民项目——“菜篮子”志愿服务活动，为社区高龄老人送去菜品，并联合路劲物业为老人送上重阳糕。当天，红管志愿者、网格员带着装满新鲜蔬菜的菜篮子，和社区新业态外卖小哥志愿者一起前往社区老人家中，为他们“外送”菜品。志愿者共同努力，为社区老年人送去关怀和温暖。他们亲切地与老人交流，了解他们的生活情况和需求，并送上装满蔬菜的菜篮子。他们相互配合，协同行动，为社区营造一个充满爱与温暖的氛围。此次活动不仅为社区老人带来了实实在在的帮助，而且让他们感受到社区大家庭的温暖和亲切。通过志愿服务活动，社区居民的凝聚力得到了增强，社区的发展和进步也得到了推动。未来，锦溪北社区党支部将继续秉持党建为民的宗旨，在志愿服务方面持续发力，为社区居民提供更多的帮助和支持。

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上游文化：你是怎么迈出诗歌创作第一步的？

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李苇凡：好多东谈主后生时间皆有一个诗东谈主梦，或多或少皆写过诗。可能也没想过为什么写诗，或者是被诗歌所形色的意境所打动，或者是有倡导需要抒发。孔子说：“诗不错兴，不错不雅，不错群，不错怨。”可能寰球启动写稿皆是这样摸头不着，有的竟然写出了好诗，是以呀，每个东谈主皆有成为作者和诗东谈主的后劲，仅仅其后，跟着年级渐长，咱们的心启动变得粗俗起来。只消少许数东谈主，还保持着一颗柔滑、敏锐的心，对世间万物依然充满好奇，充满嗜好，和年青时雷同，咱们把这颗心叫作念初心。

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我亦然雷同，启动写稿的时候不会去问为什么，仅仅写出来辛苦。因为上师范嘛，学习没什么压力，总得找点什么来填充空余的期间，于是常常去有瞻念看室，其时有瞻念看室订了好多文学刊物，诗歌刊物也有好几种，像《诗刊》《星星》《诗神》这些，读了别东谈主写的，心里痒痒的，蠕蠕而动的，于是就尝试着写稿，写出来竟然发表了一些。

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上游文化：从学生时间到现在，是什么让你在诗歌创作的谈路上相持了这样多年？

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李苇凡：“相持”，这个词让我很忸怩。上班后干事劳苦，然后是成婚，孩子出身，我的写稿停驻来了。是的，诗，写不下去了，一种具体的生活，让东谈主干涉了全部的元气心灵。这一停，就是十年。十年，莫得任何想要抒发的欲望，连阅读也莫得。我以致和许多东谈主雷同，认为生活不错莫得诗歌，诗歌的微光照不到半米远的地方。是以总共十年，仅仅在世，莫得留住一言半辞。

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现在看来，并不是那么回事，说是为生活所困，仅仅为写不下去找一个根由。这里确实要澄莹一下，我不想让生活来背这个黑锅，碰巧相背，我的家东谈主和孩子为我的写稿提供了能源。归根结底是懒惰，扫数的根由皆是为懒惰找借口。但是不成否定，生活的平淡琐碎确实能消磨一个东谈主的志向，对，刚才说的，困于平淡琐碎之中，而写稿，碰巧为铁板一块的生活掀开一个出口，从平淡、重复、机械，以致无助中走出来，哪怕仅仅顷然的出神——从物资的我进入精神的我。

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诗是不必的，正因其不必，才让咱们得以开脱现实，开脱功利，千里溺于一种不被侵犯的形态之中。

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而且我越来越发现，不是我需要写稿，而是好多事物需要我把它写出来，比如梓里，比如亲情，比如友谊，比如一些卑微的事物，需要我去体察它，交融它，需要我用笔去呈现它的悲与喜，爱与痛。我越来越发现写稿成了一种干事。这是我我方的事，谁也代替不了。

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剖析到这一丝，我就又提起了笔，再行启动写稿。

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上游文化：你的文学创作聚焦在诗歌上，有莫得尝试过其他体裁？有莫得举例演义、散文之类的创作筹算？

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李苇凡：因为懒啊。写诗不错用很少的笔墨来容纳海量的信息，而且不择期间、环境，现在手机上就不错完成一首诗。演义和散文创作与之比起来，关联词个重膂力活。码字是很勤勉的，除了才华，还需要耐力订立和膂力。诚然这是开打趣。任何一种体裁皆需要干涉极大的关切、期间和元气心灵。给与哪种体裁主若是看写稿者的习尚或可爱或合适使用哪种口头抒发辛苦。其实对我来说，诗歌的写稿亦然很粗重的啊，而不是东谈主们多量认为的：你写一首诗是信手拈来嘛。世上之事就莫得信手拈来一说，即即是李贺这样的天才诗东谈主，也因为写稿的殚精竭虑而短折。就像我前边说的，如果怕耐劳，如果不息力，如果莫得绳锯木断的精神，一下子就荒原了，而且一荒就是十年。

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散文写稿也很专门想，或者是更专门想。散文我也写过一些，一又友们说很悦目，可能更多的是一种饱读吹吧。

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对于写演义，咫尺还莫得这个筹算，也许某一天，倏地就写上了呢。

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上游文化：一个教师的写稿不雅念大概对学生不会产生径直的影响，但教师的阅读不雅念往往能给学生带来很径直很深远的影响，聊聊你的阅读吧？

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李苇凡：最近有一个词叫“文化膂力”。有东谈主挟恨：上班族因为期间和元气心灵被干事压榨殆尽，每天窘迫不胜，导致“文化膂力”严重透支。体现在抒发能力退化，词汇变得匮乏，看不进长文，只看得进文娱垃圾。是以放工就只消打打手游，望望爽剧，那处还读得进书啊。这种说法虽有些夸张，但如故有些酷爱的。

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国庆期间我买了十几本书，有演义，有玄学，有诗集。过了一个月，只消两本书撕开了封皮，不外，我想总有一天我会把它们全部读完。

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倒是有一册古书，是一册微型书，放在我伸手可及的地方，随时皆要拿来读一读。这本书是《唐诗三百首抚玩辞书》，傅德岷锤真金不怕火编的。这是我读过的遍数最多的一册书，可能有几百遍了吧。

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上游文化：读古诗，对当代诗的写稿有匡助吗？

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李苇凡：诚然。中国古代诗歌照旧扎进每个中国东谈主的基因里，亦然当代白话诗的原乡。新诗最伏击的标记就是它的当代性。古诗中有当代性吗？亦然有的。

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我最可爱的是老杜和小李，即杜甫和李商隐。杜甫的遍及视角、东谈主文关怀、以及选材的时常性等皆值得每一个写稿者学习。杜甫千里郁机密的诗歌气质是我最仰慕的，我不否定我的写稿受到了杜诗的这种气质的影响。杜甫是格律诗的集大成者，可有些诗却夷易质朴尽头白话化。比如“于今大河北，化作虎与豺。”“老妻画纸为棋局，粗笨敲针作钓钩。”“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。”就像咱们现在的白话诗，随机候我读一读，借以检测一下我方的诗是否太散文化或者太磨叽。李商隐“曾是寂静金烬暗，断无音尘石榴红。”“星千里海底当窗见，雨过河源隔座看。”在我看来仍是很当代的手法。那种语感和修辞，那种豪情体验，那种破灭感，其专揽和呈现方式跟咱们现在的写稿别无二致。

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上游文化：访谈的临了，给你出一谈难题，请你给与一首你我方最舒心的诗歌，并说出这首诗究竟那处写得好。

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李苇凡：这的确是一个难题。作品好不好不是作者本东谈主说了算的，作者所作念的干事仅仅把它完成。我我方相比可爱《种菊》这一首。有一天我在浇花时倏地猜想这样一个题材：把菊花种在花盆里和把菊花种在纸上，然后试着把它写出来，写完之后稍作修改，便算完成。其后再读时，我发现这首诗当然顺畅，毫无雕塑感，话语的铺陈、跌宕，时空的障碍、腾挪，虚实之间所生发出来的歧义和诗意让我颇感不测，同期也贯彻了我对人命和存一火的交融，于是不由自主就赞同了陆游“著作本天成，妙手偶得之”的说法。

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种菊

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把磨出小洞的珐琅盅，从母亲那儿要来，

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种一棵野菊花，放在窗台上，

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每天不雅察它，为它写一篇作文。

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最为蕃昌悦主义野菊花，长在村头的坟场里，

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那是我背着大东谈主，暗暗挖追想的。

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现在我依然种菊，以一个当代东谈主的身份，

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把它种在城市的阳台。

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把菊花种在花盆里不算什么，

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要把它种在纸上，

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用汉语自己的肥力去滋补它，使它呈现出全新的意思。

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但事与愿违，

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更多的时候，它似乎倾向于，

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带有某种已往的信息，

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以呼应我小时候，从坟场移栽来的那一棵。

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那是故去的东谈主，以另一种口头出现在这个天下上，

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那是他能猜想的，最好意思好的口头——

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与我相识。

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他们眼中的李苇凡和他的诗——

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蒋中式（驳斥家、教诲、重庆市作协副主席）：在李苇凡的诗中，诗东谈主对我方的情谊体验、东谈主生向往、人命价值弘扬出了彰着的处所感。它们的骨子皆是闲逸，在千里想中赢得闲逸，在闲逸中擢升生活与人命的质地与东谈主生意境。在他的作品中，咱们险些见不到径直的心理宣泄，更见不到那种剑拔弩张的情谊抒发。对天下，对他东谈主，诗东谈主老是以一种良善的魄力来详察，他不挑剔，不归咎，更不震怒，更多的仅仅反想自我，捕捉日常生活所具有的诗意，抒写内在的感悟与向往。咱们不成说诗东谈主心目中莫得豪迈，莫得郁闷，莫得黝黑，但他善于将这些瞬时的、非骨子的心理从东谈主生与诗歌之中剔除，从而通过艺术的创造赢得一种具有普视性的东谈主生不雅念。这种不雅念来自对人命的终极关怀，来自对表象的剥离和对骨子的深入。从这个角度说，李苇凡的诗在视线上并不古板于具体可感的事物和生活知足。这些诗是晴明的，亦然突出的。

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张远伦（诗东谈主、重庆市作协副主席）：李苇凡的诗歌有着这个时间少有的隐逸气和家园情愫，在当代森林律例的冰冷中懒散着善良脉脉的追叙之光。诗东谈主在对州里和小县城的叙写和回忆之中，找到了险些被渐忘却一直在明慧的东谈主性和哲理。他不时描画那些在性掷中具有穿透力的，附在想想深处的那些东谈主和物，卑微而又自带灵光，然后用简洁的话语节拍，重重叠叠地呈现他们，并进行真切的人命想考，大多宽敞机密，是有头绪感和纵深度的诗歌。物象与东谈主的运谈交汇在总共，话语朴实而又书不宣意，诗东谈主善于寻找物象、细节和话语背后的不测之意，找到很强张力的留白或者潜台词，以致找到词语和句子的歧义，这是一个优秀诗东谈主的能力所在。诗东谈主介意想的延展、叠加、层递和镂刻上很有功夫，这与话语里面较慢的节拍感井水不犯河水。

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唐力（诗东谈主、重庆文学院专科作者）：李苇凡诗集《不想量集》以一个边界小镇为对象，由此伸开了他个东谈主的书写。这样的小镇是属于他的，带着他突出的印章。李苇凡的诗作是千里静的，在简洁的叙述中，伸开了一个小镇的风情。东谈主物、场景、时令骨气，草木动物，皆在他笔下逐个趟生，伸开一幅风情画卷，生活画卷，懒散出记念的气味，古旧而又暖热的气味。他弘扬一个微弱却裕如诗意的地方，推行上是以札记的口头，纪录小镇的生活史，从中使咱们得以窥视生活的奥密。

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王士强（诗东谈主、诗评家、天津社科院文学商讨所商讨员）：李苇凡的诗具体、简直、良好，有着来自土壤的温度、纹理暖和息。这种具体性、在场性不仅在于他不雅察、体验的深入，更在于他对之的情谊与认可。其所写多是一些“近乎无事”的小事，但它们又是有内在性和心灵性的，往往惊魂动魄而又书不宣意。那些具体而微的细节是极为通晓而具有人命力的，可谓活色生香，具有很强的艺术力量。

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刘清泉（诗东谈主、沙坪坝区作协主席）：我想谈到的是跨体裁写稿，这是一个时间技巧问题，更是一个意志问题。李苇凡的不少诗，如《手语者》《光源》《病中吟》《夜宿小镇》等，有彰着的“故事情节”。诗东谈主把握着书写的程度，不仅话语是叙述性的，放置了起修饰作用的形容词和先入之见的心理，而且诗中有演义所强调的“故事核”，讲起因、重铺垫、埋伏笔，有调遣，有上涨，还有出其不料的结局，呈现出平地一声雷的诗意。这是一种很有勇气很有价值的探索，不错给咱们的当代诗写稿带来许多新的启示。

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大窗（诗东谈主、九龙坡区作协主席）：李苇凡的诗歌深藏东谈主性和运谈的微妙，总有断断续续的机密气味弥散其间。他本能，千里静，良好，敏锐，悲悯，他书写泛泛的振奋，琐碎卑微，直面恶运、存一火，在看似平面铺叙的底层生活中，以及突出的缓缓推动的话语口头，逐渐浸透到你的满眼和灵魂，无疑，只消好的诗东谈主能力带给读者这种震撼。在此意思上说，诗东谈主李苇凡的工夫在诗内。

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陈啊妮（诗评家）：李苇凡的话语与他跻身其中的生活环境是那么谐和，他的诗中遥远迷糊振动着扣东谈主心弦的拨动，那是来自人命微弱处的震憾与裂开，是诗东谈主让那片恒温的地皮懒散的持久魔力，是诗之根系因为人命须臾的掀开而产生的机密酣醉。李苇但凡闲逸而良好的生活不雅察者，在他的诗中有爽直的通晓，情谊的滋补，以及不息浸透其中的安祥想索纠缠其中，诗东谈主让他的人命知足与自我的日常体察达成了一种东谈主文化的同构关怀，况且在不动声色中流线路浓烈又了了的想想共识。李苇凡的诗是在零度空间里冷抒怀的妙手，诗东谈主纤细的审好意思使他的诗句在读完之后变得书不宣意。

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二两春光（诗东谈主、驳斥家）：李苇凡为东谈主的谦卑低调，正暗合了他诗歌缓缓镇静文气的气质。他可爱不厌其烦地写细节和神思，像慢镜头的推送，而且是两个层面的慢镜头，是以偶尔被东谈主诟病为行文磨叽。其实否则，如果你在一个慵懒的下昼，晒着阳光，文火煮茶，读他的诗，你会体会到诗和心地抱成一团。他也时常写到生活中的万般痛苦，但从来莫得那种呼天抢地的，而是像扎灸针行气，酥麻麻的胀痛。以上点滴，在他的诗中皆能找到实证。

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张丹（诗东谈主、驳斥家、文学博士）：为什么漫长的东谈主生中，咱们以为极为伏击的事情到头来充满渐忘；而被选出的，仅仅一些发生过的小事或对事件的不雅看。咱们发现，那种事物的趋势，暗意了咱们的人命形态，隐喻了存一火的永无闭幕：凡事仅仅不息向其他事物生发的经过。因此，咱们是在回忆一些漫不经意的经过，收尾之事（物）是从经过中被带了出来。这是我读李苇凡的新作生发的感受。这些诗中充满“旧物”：旧的珐琅盅（《种菊》），旧的人命（《种菊》《夜宿小镇》《立冬》），旧的出产（《灌溉之诗》《樱桃》），旧的生计（《断竹颂》《雪》）。这些往事物在诗东谈主的修辞中不息被转喻换喻，联通着期间不息分叉的小路，将咱们引向更多的现在和已往，更多的交叉处。仿佛一个东谈主的现在，仅仅多种可能性中的一种。从李苇凡的诗中，咱们看见了一个多义的当代心灵，也看见别人命的命题。

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